Joël Hillion : William Shakespeare, René Girard et moi

  La beauté s’enseigne-t-elle ?   Comme le système tend vers l’efficacité (peut-être), on peut se demander s’il y a encore place pour une préoccupation aussi futile et dérisoire que la recherche de la beauté. Quid des enseignements artistiques ? En bonne logique, ils sont périphériques, ou tout simplement hors circuit. La musique et les arts graphiques sont marginaux au collège, facultatifs ou optionnels en lycée, autant dire qu’ils n’ont pas droit à l’existence. Leur enseignement hors les murs de l’école est toléré, à la condition expresse que cela n’entrave pas le travail scolaire. Combien d’enfants ont arrêté de prendre des cours de piano ou de violon pour pouvoir se consacrer aux sciences exclusivement ? Trop de travail, on ne peut pas mener plusieurs types d’étude en même temps, dit-on. Mais pourquoi, dans ces conditions, privilégier ce qui dégoûte ? Quel enfant oserait dire, devant un aréopage d’adultes convaincus du bien-fondé de leurs exigences, qu’il arrête de fai...

     Ce que le vieux voit assis, le jeune ne le voit pas debout.

  La victime n’est pas plus grande  que son bourreau   Ceci est une variante de la phrase célèbre de Jésus : « Le serviteur n’est pas plus grand que son maître . » (Jean 13, 16) Quand Jésus s’adressait à ses disciples, il voulait leur faire comprendre que tous les humains sont égaux. Incidemment, il signifiait que cette égalité ne donnait pas de droits supplémentaires aux petits. « Les premiers seront les derniers » n’est pas non plus un système de rétribution ni de vengeance. Les premiers et les derniers seront traités pareil, ils sont égaux.    La perversion du christianisme (plutôt de son application) a consisté à inverser les hiérarchies. On croit volontiers aujourd’hui que les victimes ont des droits exorbitants. Je suis victime, tu me dois quelque chose. Mieux encore, si je veux obtenir une faveur, il faut d’abord que je me fasse passer pour une victime. Les pires malhonnêtes, reconnus coupables, sont victimes… du système...

  Béatrice et les barbus   Beatrice . Lord ! I could not endure a husband with a beard on his face ; I had rather lie in the woollen. Leonato . You may light on a husband that hath no beard. Beatrice . What should I do with him ? dress him in my apparel, and make him my waiting-gentlewoman ? He that hath a beard is more than a youth, and he that hath no beard is less than a man.   BÉATRICE. ─ Seigneur ! Je ne pourrais pas supporter un homme avec le visage couvert de barbe. J’aimerais mieux coucher dans la laine. LÉONATO. ─ Tu pourrais tomber sur un mari imberbe. BÉATRICE. ─ Qu’est-ce que j’en ferais ? L’habiller de mes robes et en faire ma femme de chambre ? Celui qui a de la barbe est plus qu’un jouvenceau, et celui qui n’a pas de barbe est moins qu’un homme.  

  Le corps ni ni   « Ni… ni… tantôt chose et personne, tantôt sujet et objet, tantôt un et multiple, naturel et culturel, mien et moi, il se métamorphose. Il devient chose comme l’ongle coupé ; il demeure personne jusque sous la torture et le viol. »   Cahiers de l’Herne .  

    Entrez dans la case   Toute demande d’aide, de renseignement, ou autre, passe obligatoirement par une machine vocale ou une grille en ligne. « Grille » est le mot approprié. Accéder au site, c’est comme entrer dans un bagne. Il s’agit de renseigner la machine en cochant toutes les cases dans un ordre que seul le concepteur connaît (peut-être). Si vous avez raté une étape, retour à la case départ (mais, vous ne touchez pas 20 000 euros). Si vous ne comprenez pas une question, reste la rubrique « je ne sais pas » qui ne sera probablement pas traitée. Dans ce Monopoly cybernétique, vous vous retrouvez, de toute façon, en prison ─ sans passer par la case départ. Est-ce un jeu ? Pour qui ?   Personnellement, je déteste être enfermé dans des cases : je fais très vite de la claustrophobie. Et si je m’échappe, je me retrouve dans un labyrinthe qui n’est pas plus rassurant.   *   Il parait que ces machines intelligent...