Joël Hillion : William Shakespeare, René Girard et moi

    La guerre de Troie éternellement recommencée   Dans L’Iliade ou le poème de la force (1941), Simone Weil montre à quel point la guerre est une barbarie sans fin. Toujours dénoncée, elle repart toujours. La situation au Moyen Orient aujourd’hui en est un exemple lamentable.    Le long poème attribué à Homère est une démonstration, nous dit Simone Weil, de l’absurdité de la guerre, un « combat des doubles » qui ne peut pas prendre fin. Dans Troïlus et Cressida , justement sur la guerre de Troie, Shakespeare décrit les belligérants comme ‘fools on both sides’, « des fous des deux côtés ». Plus de 2 700 ans après la chute de Troie, où en est-on de ce côté-ci de l’Asie Mineure ? Au même point !    Jean-Claude Guillebaud parle du «  vertige proche de l’orgasme  » qu’éprouve le combattant fanatisé ( Le Tourment de la guerre , 2016). Simone Weil ne disait pas autre chose. Citations.    « Aus...

    Le jugement collectif       Retour aux sources bibliques. « Malheur à celui par qui le scandale arrive ! » n’est pas une menace, ni un appel à un châtiment (Jésus ne condamne jamais personne, il pardonne, le plus souvent). L’injonction « Malheur… ! » renvoie au jugement collectif : c’est « la voix du peuple », le bruit de la populace, la comparaison de tous par tous, c’est une machine à faire des victimes. Malheur à celui qui n’a pas accumulé assez de likes pour être reconnu ! Malheur à celui qui est sorti des clous ! Il est la cible adorée des tireurs embusqués et anonymes. Les réseaux sociaux ont fait de cette calamité une arme banale pour se soulager, à bas prix, de sa mauvaise conscience.    Le mécanisme est bien huilé, et parfaitement orchestré. La rumeur a toujours été mauvaise. Les médias lui offrent une chambre d’écho qui la transforme en vacarme. Nous ne sortons jamais du jugem...

       La vérité du corps   La parole vient du corps. Sans être aussi expressifs que les sourds, ni même que les Italiens qui ont développé un système corporel unique pour communiquer, nous participons tous avec notre corps quand nous prenons la parole. Les Français utilisent beaucoup leurs mains. Les Anglais sont très éloquents avec leur tête. Même au téléphone ─ sans visio ─ nous continuons de bouger comme si notre interlocuteur nous voyait. Les présentateurs de la télévision sont parfois embarrassés par leurs mains. Alors les « communicants » leur apprennent un certain nombre de gestes, toujours les mêmes, qu’ils répètent parfois sans raison apparente.    L’Intelligence Artificielle n’a pas de corps. Les images virtuelles sont vite détectables et ressemblent à des dessins animés (ce qu’elles sont). L’intonation est pauvre, parce qu’il s’agit d’une parole sans intention, sans vie. Ou pour le dire de façon plus girardienne, il n’y a pas ...

  *   Respecter les différences ?   René Girard, dans La route antique des hommes pervers (1985), avance : « La volonté de ‘‘respecter les différences ’’ en arrive, de nos jours, à mettre toutes les ‘‘vérités ’’ sur le même plan. Elle évacue au fond l’idée même de vérité. » Paul Ricœur, de son côté, ironise ( Soi-même comme un autre , 1996) : « Une apologie de la différence pour la différence […] rend toutes les différences indifférentes ».    * Pourquoi pensez-vous que c’est un garçon sur la photo ? Nous savons les garçons obsédés par leur différence ! Mais ce pourrait aussi bien être une petite fille…  

    IA, OP, IT ou IE ?   Et chacun de s’extasier devant les performances de l’IA. Si votre GPS vous dessine un itinéraire de 1 000 km en quelques secondes, c’est une affaire de calcul « mental » en apparence, ce sont des additions et des soustractions au bout du compte. Demandez maintenant à un bot de vous résumer À la recherche du temps perdu . Si vous êtes satisfait du résultat, c’est que vous n’êtes pas exigeant, ou bien que vous n’avez jamais lu Proust. Quand Shakespeare joue des doubles sens, voire des tripes sens, j’admire sa subtilité. Je me prends la tête à le traduire. Quand Prospéro-Shakespeare dit adieu à la scène, à la fin de La Tempête , qu’en un poème de vingt vers, il résume toute son œuvre, et donne jusqu’à sept sens différents à sa tirade… Oui, je considère qu’il s’agit d’intelligence. Quand ma voiture « intelligente » me signale que je suis trop près du véhicule devant moi, c’est simplement un capteur qui a bien fonctionné ...

  LA TENTATION   Avant la transgression, il y a la tentation. Pourquoi, en cas de tentation, au bord de la transgression, notre conscience ne nous retient-elle pas ? À quoi sert notre conscience ?    Shakespeare a lumineusement exposé cette question dans Mesure pour mesure (acte II, scène 2). Résumé de la situation. Angelo se retrouve à remplacer le Duc de Vienne. Il doit juger le cas d’un certain Claudio qui a engrossé une jeune fille. La sentence prévue est la mort. La sœur de Claudio, Isabelle, vient plaider la clémence pour son frère. C’est une jeune novice. Elle plaide l’« égalité » de la faute, et implore la clémence d’Angelo. ISABELLE. –              Allez au fond de vous-même, Interrogez votre cœur de ce qu’il sait D’une faute semblable à celle de mon frère : s’il confesse Une certaine culpabilité naturelle, qui ressemble à la sienne, Qu’il ne laisse pas votre langue pr...