Joël Hillion : William Shakespeare, René Girard et moi

    Abîme   Dans sa folie des grandeurs, jusqu’où Donald Trump sombrera-t-il ? Sa mégalomanie a déjà dépassé toutes les bornes d’une démocratie décente. Son image est partout, sur les billets de banque, sur les passeports. Il se prend pour un roi, pour le pape, pour Jésus, pour Dieu lui-même. Son nom est partout : sur les monuments historiques rebaptisés. Jusqu’où peut-il se permettre de mépriser son peuple, de l’insulter ? Sur une des vidéos qu’il affectionne, il est déguisé en pilote de chasse et il déverse, de son avion, des tonnes de merde sur les manifestants pacifiques dans la rue. Jusque dans quel précipice entraînera-t-il l’Amérique ? Peu de tyrans, avant lui, ont outragé leurs sujets à ce point ! Que fait son entourage ? Et son très catholique vice-président ? Comme le reste de la population, ils attendent. Il n’est servi que par des incapables, en fait des courtisans. Le « roi » s’est lancé dans une guerre qui met le m...

    Sonnet 105   Let not my love be call’d Idolatry, Nor my belovèd as an Idol show, Since all alike my songs and praises be To one, of one, still such, and ever so. Kind is my love to-day, to-morrow kind, Still constant in a wondrous excellence ; Therefore my verse to constancy confin’d, One thing expressing, leaves out difference. Fair, kind, and true, is all my argument, Fair, kind, and true, varying to other words, And in this change is my invention spent, Three themes in one, which wondrous scope affords.    Fair, kind, and true, have often liv’d alone,    Which three till now never kept seat in one.   Non, mon amour n’est en rien une idolâtrie, On ne doit pas traiter mon bien-aimé d’idole, Quand bien même mes chants n’ont qu’un destinataire, Un être unique, et n’ont jamais eu d’autre source.   Mon amour est bon aujourd’hui, comme demain, Toujours constant et d’une rare perfection ; Ainsi ma poésie, fidèle, inaltér...

    Un rituel   Tout laïque qu’il soit, le rituel du brin de muguet a quelque chose de « sacré ». Il est éphémère, il ne représente rien de particulier, il n’est le symbole de rien, sa valeur c’est son échange. Et cet échange est comme éclairé par la fraîcheur du printemps, la fragilité de la fleur.    C’est un rituel fort puisqu’il contient à lui tout seul toute l’allégorie du lien , ni plus ni moins que ce qui fait notre humanité.  

    La foire aux vanités   C’est ce à quoi ressemblent les réseaux sociaux les plus populaires. Tik Tok, Instagram, les influenceurs… Les contenus sont essentiellement faits d’exploits imbéciles, de vaniteux qui se flattent de leur vanité et qui attendent qu’on les admire (combien de likes enregistrés jusque dans le cloud depuis dix minutes ?), d’exhibitions égocentriques un peu toujours ridicules, de toutes les extravagances de la mode, dérisoirement éphémère (c’est la règle de la fast fashion ). Retrouvez-moi sur Truth Social. Tout ce gloubi-boulga n’attire en fait que des ricanements, qui ne sont pas des approbations mais des renvois de mépris faciles de la part d’anonymes qui crèvent d’être aussi bêtes et connus que leurs cibles médiatiques.    Le mot décence n’a plus aucun sens devant cet étalage de vulgarité et de grossièretés. Mais les « modérateurs » veillent et un contenu un tant soit peu érotique est censuré sans attendre. Les alg...

    Comme une bouffée d’enfance   J’ai découvert P iccolo, Saxo et Compagnie ou la Petite Histoire d’un grand orchestre , un conte musical imaginé par Jean Brousolle pour le scénario et André Popp pour la musique, quand j’étais en sixième. La prof de musique avait eu la bonne idée de nous faire écouter la version discographique racontée par François Périer. J’ai tout de suite adoré ! La voix chaude et familière du comédien n’y est pas pour rien, mais surtout, quelle délicieuse idée de faire découvrir le « grand orchestre » à un gamin qui n’y connaissait rien.    J’étais sous le charme, jusqu’à… l’apparition majestueuse et suave de la guitare. De toute la classe, j’étais le seul à jouer de la guitare, et tous les copains le savaient. Quand tous les regards se sont tournés vers moi, ce fut une apothéose. J’en ressens encore toutes les vibrations. Je revois la salle de classe, je sais qui était assis à côté de moi, j’y suis encore. ...

  L’obsession du regard ou la morale de la honte   Beaucoup de civilisations ─ des cultures orientales où l’on cache les femmes, aux religions traditionnelles ou animistes où l’on craint « le mauvais œil » ─ donnent une importance démesurée au regard. Il s’agit toujours du regard de l’autre, donc de l’angoisse d’être jugé. Le christianisme a corrigé, en partie, cette donnée, et fait de la conscience qu’on a de soi le juge définitif. L’inversion est plus que troublante. Si ce précepte était suivi à la lettre, nous devrions être débarrassés du jugement d’autrui. Shakespeare va jusqu’à affirmer audacieusement sa liberté, au sonnet 121 :   ’Tis better to be vile than vile esteemed, When not to be receives reproach of being, And the just pleasure lost, which is so deemed, Not by our feeling, but by others’ seeing. For why should others’ false adulterate eyes Give salutation to my sportive blood ? Or on my frailties why are frailer spies, W...