Joël Hillion : William Shakespeare, René Girard et moi

    Nos similitudes   « Il ne faut pas s’accrocher à l’illusion selon laquelle, derrière les similitudes trompeuses et grossières, seules les différences sont réelles ; c’est l’inverse qui est vrai. Seules les similitudes sont réelles. » René Girard, Les Feux de l’envie.   Obsédés par nos différences, nos territoires, notre clan, notre identité, nous en venons à ignorer tout ce que nous avons en commun avec l’espèce humaine dans sa totalité. Quand les réactionnaires, les extrêmes droites, les archaïques prêchent le rejet des autres au nom de la différence (!), certains naïfs finissent (ou commencent) par croire qu’il y a du vrai là-dedans. Or, il n’y a rien de plus faux . Quand les extrêmes gauches, radicales, obtuses, prétendent que seules nos différences nous définissent, elles nous jettent dans la lutte de tous contre tous .    Nos similitudes sont non seulement réelles, elles sont aussi notre seule chance de nous réconcilier...

  Le prestige   « Le prestige […] est fait avant tout de la superbe indifférence du fort pour les faibles. »                                          L’Iliade ou le poème de la force (1941)

  Les clés de la conscience     « Pourquoi le poète [ou dramaturge] ressentirait-il de la fierté à l’idée de fournir à la foule des victimes de substitution ? » René Girard, Shakespeare. Les Feux de l’envie .   L’auteur de tragédies, autant que de comédies, jette en pâture à la foule, à ses spectateurs, des monstres à dévorer. De cette catharsis, les spectateurs ressortent comme innocentés, et il n’y a pas pire illusion ! La catharsis est littéralement une purge de l’âme. Quand on y pense, Iphigénie , de Jean Racine, est le récit d’un père infanticide. L’Avare , de Molière, nous présente un père qui ne vaut guère mieux : il est prêt à sacrifier sa fille pour remplir sa cassette déjà pleine ! Et nous sortons du théâtre indignés et convaincus que nous sommes à mille lieux de telles horreurs.    Comment l’auteur joue-t-il avec notre naïveté ? Quelle jouissance en tire-t-il ? Quel savoir possède-t-il de l’...

    Toutes les amours possibles   Il n’y a pas qu’une seule forme d’amour.    La fraternité se crée dans l’épreuve partagée.    La camaraderie est l’apanage des partisans de la même cause.    La passion est le lien exclusif et jaloux des amants.    La tendresse s’échange entre la mère et l’enfant.    La miséricorde s’adresse à celui que l’on croise dans la détresse.    L’affection est la vibration sensible du cœur.    L’attirance est l’inexplicable besoin que l’on ressent  pour un être mystérieux.    L’amitié c’est l’amour sans le sexe, sans la rivalité.    Le penchant marque les prémices de l’amour.    L’attachement est un sentiment durable.    La sympathie est superficielle et légère.    La gentillesse peut tenir lieu de politesse.    La réconciliation signe la fin sublime des conflits.

    Le paradoxe de l’Europe   Dans son « discours de Metz », le 28 septembre, Léon XIV vante l’universalité de notre petit continent et il le donne en exemple.   Il souligne que «  l a civilisation européenne est […] le fruit de rencontres séculaires  », elle est plurielle, diverse, chatoyante. Elle n’est « une » qu’en étant « multiple ». Au milieu de la variété de ses sources, Léon XIV nous invite à «  redécouvrir la place centrale de la personne humaine  ». Ce n’est pas l’Europe qui a inventé la « personne humaine, » c’est le christianisme, et singulièrement Paul de Tarse. Mais quel merveilleux usage nous en avons fait ! Merveilleux et fragile. Le modèle se fissure, se brise. «  Aujourd’hui, les relations humaines, et entre les États, sont de plus en plus barbares.  » La civilisation recule, décline. Nous connaissons les coupables ! Ceux-là qui on fait des personnes de simples «...

   LE MONDE DES VIVANTS   T oi qui as célébré nos frères les animaux            dans le même amour de Dieu Q ue celui des Hommes. J ’attire ton regard sur l’animal qui m’est cher E t dont j’ai peur de perdre la présence et l’amitié E t je te demande d’intercéder pour le sauver. A men Sri Ramana Maharshi (1879-1950)