Joël Hillion : William Shakespeare, René Girard et moi

    Plus vite   Habituées à scroller, à zapper, à divaguer sur les réseaux sociaux, les nouvelles générations se sont mises à parler de plus en plus vite, sans articuler. Par quoi ces jeunes gens sont-ils pressés, stressés ? Après quoi courent-ils ? Le savent-ils seulement ? Pas le temps de prononcer les syllabes. Les labiales deviennent des fricatives. Les mots sont abrégés à une syllabe, alors que le français privilégie les doubles syllabes : docu, info, appli, mémo… Les propos sont si mal énoncés, parfois dans un français approximatif, que je comprends plus les interviews à la radio.    Mêmes choses chez les étrangers, notamment les Anglo-Saxons. Ils parlent trop vite (alors que l’Anglais est beaucoup moins syllabique que l’Italien, par exemple, et beaucoup plus mélodieux que le Français). Au cinéma, les sous-titres étant générés par l’IA, tout est transcrit et je n’ai plus le temps de les lire. Comme je ne comprends rien à ce qu’ils...

  Tous pécheurs   À la mort du cardinal Beaufort, le roi Henry déplore (III, 3, l. 31) : Forbear to judge, for we are sinners all. Abstenez-vous de juger, car nous sommes tous pécheurs. 2 ème partie de Henry VI  

  Baroque savoyard   Iconoclasme   Au VIIIe siècle, après que les musulmans ont décidé de ne pas vénérer d’images divines ─ puisque Dieu est invisible, nul n’a le droit de le représenter ─, les chrétiens, surtout les chrétiens d’Orient, ont commencé à détruire leurs icônes. Au cours du VIIIe siècle, les destructions d’images saintes ont connu des répercussions considérables, comprenant des persécutions contre les moines copistes et enlumineurs. Jésus ne devait plus être représenté que par la croix.    Ultérieurement, au XVIe siècle, la Réforme protestante a dépouillé tous les édifices religieux des statues et tableaux qui les décoraient. Elle a été suivie, par réaction, par la Contre-Réforme catholique, jusqu’au XVIIe siècle, qui se chargea de redécorer les lieux de prières. « Se chargea » est un euphémisme, ce fut plutôt une débordante surcharge artistique, qui donna naissance au baroque et qui continua jusqu’au XVIIIe siècle, à grand renfort d...

    Compose-moi une musique   Tous les corps de métier s’affolent, à tour de rôle, devant l’envahissement incontrôlé de l’IA. Les journalistes savent qu’ils sont déjà remplacés par des pigistes virtuels capables de rédiger des articles, paraît-il, aussi bien écrits qu’eux, et surtout, surtout ! à moindre coût. Même la presse dite « sérieuse » y a recours. Les écrivains traquent leurs congénères pris en flagrant délit de plagiat et les plus pessimistes nous annoncent la fin de la littérature. Les mathématiciens (eux aussi), dont de prestigieux médaillés Fields, s’inquiètent des capacités accélérées de l’IA. Cécric Villani annonce que ce que la machine résout en un temps record « représente » le travail de deux années d’un doctorant à l’université. Qui a encore envie de se lancer dans des études épuisantes dans de telles conditions ? Et en même temps, si la recherche s’arrête, où allons-nous ? Crise du désir.    Une applica...

    La même pour tous   Les Américains, les citoyens lambda, s’étonnent que « le prix à la pompe » augmente alors que les États-Unis sont un pays producteur et exportateur de pétrole. Ils n’ont pas compris que le monde est le même pour tous et qu’il n’y a pas de territoire réservé. Nul n’est autonome en son pays. Si cela a jamais été vrai, c’est fini, depuis au moins le milieu du XXe siècle. Les prix du pétrole, comme ceux des matières premières, ou des céréales, sont globalisés, décidés par des instances, plus ou moins opaques, situées à des lustres des lieux de production. Ainsi les prix des matières premières ou des céréales sont fixés par la Bourse de Chicago, et tant pis pour les Chiliens ou les Congolais, tant pis pour les Ukrainiens ou les Indonésiens.    Avec ce constat devrait se révéler le sens de nos responsabilités. Rien de ce que nous faisons n’est autonome. Mon action, quelle qu’elle soit, a des répercussions pour tous les habitants...

  Donner sa vie   « Nul n’a d’amour plus grand que celui-ci, de déposer sa vie pour ses aimés. » Simone Weil, La connaissance surnaturelle.      Pourquoi interpréter « donner sa vie » toujours dans le sens de mourir ? Dérive sacrificielle. « Déposer » sa vie entre les mains d’autrui est bien plus joli, et bien plus juste. Offrir n’est pas sacrifier. L’offrande, comme le don, est une joie. Shakespeare l’exprimait ainsi :   Sonnet 125   No, let me be obsequious in thy heart, And take thou my oblation, poor but free, Which is not mix’d with seconds, knows no art, But mutual render, only me for thee. Non, laisse-moi plutôt me soumettre à ton cœur, Et reçois mon offrande, elle est humble mais libre, N’est pas faite d’emprunts, ignore l’artifice,  Préfère le partage : moi pour toi et rien d’autre.    Ce que j’aime, dans ce quatrain de Shakespeare, c’est ce « non » qui ...