Joël Hillion : William Shakespeare, René Girard et moi

    Qu’est-ce que le rythme ? Réponse de Léopold Sédar Senghor :   « C’est l’architecture de l’être, le dynamisme interne qui lui donne forme, le système d’ondes qu’il émet à l’adresse des Autres , l’expression pure de la Force vitale. Le rythme, c’est le choc vibratoire, la force qui, à travers les sens, nous saisit à la racine de l’être. Il s’exprime par les moyens les plus matériels, les plus sensuels : lignes, surfaces, couleurs, volumes en architecture, sculpture et peinture ; accents en poésie et musique ; mouvements dans la danse. Mais, ce faisant, il ordonne tout ce concert vers la lumière de l’ Esprit . » L’esthétique négro-africaine , 1964.  

       Le sacrifice et le sacré (troisième partie)   Quelle différence entre le sacré et la sainteté ? Bernard Perret rappelle, à juste titre, que la Notre Père dit bien : «  Que ton nom soit sanctifié  » (page 94). Il n’est pas question de sacré (violent). Le Dieu chrétien est résolument non violent. C’est à Lui qu’appartiennent «  la puissance et la gloire  ». Ceci dit clairement qu’elles ne nous appartiennent pas. Comme le rappelait Michel Serres, l’expression «  Gloire à Dieu et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté  » sépare nettement la puissance divine et la modestie des humains. Jésus, l’interface en quelque sorte, appartient aux deux royaumes.   C’est en reconnaissant à Dieu sa puissance que les humains ont une chance de faire la paix entre eux.    La longue réflexion de Bernard Perret sur l’eucharistie paraît capitale, elle est même centrale. Il dit (page 174) que «  lors d...

        Le sacrifice et le sacré (deuxième partie)   Il y a un gouffre entre un « sacrifice consenti » et un sacrifice arraché à son prochain. Le même mot recouvre deux notions opposées, c’est ça le drame et c’est comme cela que nous entretenons la confusion. Elle entretient notre méconnaissance. De même que Jésus a inversé l’ordre sacrificiel antique (par exemple, en changeant la Règle d’or qui était «  Ne faites pas à autrui … » en «  Tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous-mêmes, faites-le pour eu x  », Matthieu 7, 12 et Luc 6, 31), de même a-t-il bouleversé la notion de sacrifice. Hélas, nous avons gardé le même mot comme pour ne pas comprendre le message absolument non violent qu’il nous donnait.    Il faut donc conclure (avec modestie) que le « seul vrai sacrifice » accompli par Jésus sur la Croix est «  qu’il détruit le monde du sacrifice  », selon la merveilleuse ex...

      Le sacrifice et le sacré (première partie)   Le livre de Bernard Perret, C’est l’amour qui me plaît et non les sacrifices (Éditions SALVATOR), appelle à une réflexion sur la notion de sacrifice, tel que René Girard nous l’a laissée, c’est-à-dire inachevée. Il est absolument nécessaire, après les conclusions de Girard lui-même, d’éclaircir ce que nous entendons par « sacré ». Ce n’est pas tant Jésus, ni Girard, qui sont ambigus sur cette notion, c’est notre aveuglement obstiné à ne pas comprendre… et à rester toujours du côté du sacrifice violent, comme si nous étions toujours irrésistiblement attirés par la violence.    La désacralisation systématique mise en avant par Jésus (le Sabbat, les interdits alimentaires, la purification, etc.) ne se comprend que dans la perspective de la Croix, c’est-à-dire la dénonciation du sacré violent qui fabrique des victimes. Par ailleurs, Jésus « défend » un autre sacré : quand il la...

We are such stuff Prospero . We are such stuff As dreams are made on, and our little life Is rounded with a sleep.   PROSPERO. –          Nous sommes de cette étoffe Dont on tisse les rêves, et notre courte vie Est cernée par le sommeil …                                                            La Tempête , IV, 1, 156-158.     Non, le monologue de Prospero, et encore moins le « point de vue » de Shakespeare, ne sont que « la vie est un songe ». La formule est bien plus subtile et complexe que cela. La vie est bien réelle. Dans le théâtre de Shakespeare, on vit intensément ( Roméo et Juliette ), et on meurt encore plus sûrement. Mais dans notre tête, dans notre conscience défaillante et tricheuse, les choses s’embrouillent comme dans un c...

    Désincarnation   « On » a prétendu qu’on allait sauver la planète en dématérialisant tous les documents qui nous encombrent. « On » a aussi chanté la nouvelle « société de services » et « on » a, par la même occasion, dématérialisé les prestataires. Si je veux des renseignements auprès de la Poste ─ mais il n’y a pas que la Poste ─, je tombe sur une interlocutrice virtuelle, le genre bot qui me parle et « répond » à mes questions. Il s’agit d’IA dans une application concrète.    La voix est débile. Les questions sont réduites à des formules d’une simplicité accablante. Pour arriver à une demande nuancée, il faut passer par un tas de filtres binaires (questions Oui-Non), puisque le bot ne comprend pas une subordonnée, encore moins une concessive… Au bout de cinq minutes, « la voix » vous remercie sans que vous sachiez exactement de quoi. A-t-elle « compris » votre demande ? Quel...