Joël Hillion : William Shakespeare, René Girard et moi

    Matthieu 18, 20   «  En effet, quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, au milieu d’eux. » Cela ne signifie pas que Dieu est le quatrième larron, mais qu’il est la réunion même, il est ce qui lie les hommes entre eux.    Question que je posais dans la présentation de mon essai Et mon tout est un homme  : « Que se passe-t-il vraiment entre celui qui éduque et celui qui est éduqué, que passe-t-il de l’un à l’autre ? »    La présence est fondamentalement au cœur de l’éducation. Une forme d’enseignement à distance est possible, mais une éducation requiert des vivants en présence les uns des autres. Quand le professeur perd pied, quand son cours coule à pic, il dit couramment qu’il a l’impression « d’enseigner à des murs ». Il arrive fréquemment que les élèves disparaissent ainsi, comme enfermés derrière des murs invisibles. Ou bien ils interposent du bruit entre le professeur et eux et ce «...

    Mauvais sang   Arthur Rimbaud   J’ai de mes ancêtres gaulois l’œil bleu blanc, la cervelle étroite, et la maladresse dans la lutte. Je trouve mon habillement aussi barbare que le leur. Mais je ne beurre pas ma chevelure. Les Gaulois étaient les écorcheurs de bêtes, les brûleurs d’herbes les plus ineptes de leur temps. D’eux, j’ai : l’idolâtrie et l’amour du sacrilège ; — oh ! tous les vices, colère, luxure, — magnifique, la luxure ; surtout mensonge et paresse.    

  Protection des réfugiés   Après la fondation de la Croix-Rouge en 1863, et la Déclaration universelle des droits de l’homme en 1948, le monde civilisé s’est honoré en concevant une convention pour la protection des réfugiés.    La Convention du 28 juillet 1951 relative au statut des réfugiés , signée par 145 états, définit les modalités selon lesquelles un État doit accorder le statut de réfugié aux personnes qui en font la demande, ainsi que les droits et les devoirs de ces personnes. Cette convention fut complétée en 1967 par le  Protocole relatif au statut des réfugiés .    La Convention relative au statut des réfugiés constitue le principal cadre juridique de définition du  droit d’asile  dans les États signataires. Elle donne un sens particulier à l’idée millénaire de  droit d’asile .    Depuis 1951, le nombre des réfugiés (plus de 40 millions), ou simplement des déplacés (près de 120 millions), su...

    La leçon de Nelson Mandela   Comment sortir du mécanisme relationnel de la violence ? En regardant l’oppresseur autrement. Françoise Dolto exprime cela en psychanalyste : «  Aimer mon ennemi, c’est aimer celui qui est support de ce que je refoule le plus et que je ne veux pas reconnaître en moi.  » ( L’Évangile au risque de la psychanalyse , tome 2). Comment reconnaître dans mon ennemi un autre moi-même ?    Retenons la leçon de Nelson Mandela : « L’opprimé et l’oppresseur, dit-il, sont tous deux dépossédés de leur liberté. » C’est ce qui explique que Mandela prisonnier n’a jamais voulu négocier sa libération avec des bourreaux qu’il n’aurait pas été capable de considérer comme ses égaux. Cette hauteur d’esprit lui a valu bien des années de prison supplémentaires. Aussi n’est-il pas sorti de sa geôle pour se venger. Avec Desmond Tutu, il a institué la Commission vérité et réconciliation . Compte tenu de ce ...

Un mauvais sonnet   Le sonnet lu par Longueville dans Peines d’amour perdues (IV, 3, 57-70 ) est de pure forme. Le sonnet était à la mode au début des années 1590. Shakespeare se soumet donc à la mode… Celui-ci est on ne peut plus conventionnel :   Did not the heavenly rhetoric of thine eye, ’Gainst whom the world cannot hold argument, Persuade my heart to this false perjury ? Vows for thee broke deserve not punishment. A woman I forswore, but I will prove, Thou being a goddess, I forswore not thee : My vow was earthly, thou a heavenly love ; Thy grace, being gain’d, cures all disgrace in me. Vows are but breath, and breath a vapor is. Then thou, fair sun, which on my earth dost shine, Exhal’st this vapor-vow; in thee it is ; If broken, then, it is no fault of mine, If by me broke. What fool is not so wise, To lose an oath, to win a paradise?     N’est-ce pas la rhétorique divine de tes yeux, À laquelle le monde ne peut opposer aucun ar...

    À qui la faute ?   La canicule s’abat sur nous comme une calamité. Elle est perçue, par beaucoup, comme une punition tombée du ciel (ce n’est pas une image). Notre cerveau archaïque perd sa logique et s’en prend aux dieux que nous avons chassés du firmament depuis longtemps.    Le réflexe est immédiat : trouver un coupable. Nos connaissances, notre éducation, la multiplication des informations qui relient la science et convoquent les spécialistes, n’y peuvent rien. Nous savons, globalement (ceci n’est toujours pas une image), que c’est notre civilisation dévoreuse d’énergie qui est responsable, c’est donc nous, tous ensemble, qui sommes coupables.    Qu’à cela ne tienne ! Se trouvent accusés, en vrac, le trafic aérien, les transports routiers, l’industrie du tourisme, la climatisation, le gouvernement, le président de la République ! Nous oublions, par ruse, notre mode de vie moderne, acquis ou imposé, c’est-à-dire le monde ...