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Le don
« Peut-on donner son propre
je ? »
(Le Parasite, 1977)
─ Dieu l’a fait.
Proverbe africain
Ce que le vieux voit assis, le jeune ne le voit pas debout.
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La violence instituée
Le nouveau maccarthysme Le maccarthysme qui a sévi aux États-Unis entre 1950 et 1954 n’a jamais fini de renaître de ses cendres. Ce que René Girard appelait « le pétainisme américain » est l’expression d’un fond politique d’extrême droite permanent, parfois refoulé, souvent renouvelé, et aujourd’hui manifesté dans toute sa splendeur avec Donald Trump, Elon Musk, les Évangéliques et consorts. Les thèmes du nationalisme prioritaire ( America first ), de l’exclusion des boucs émissaires (les noirs, les migrants, les wokistes), du repliement sur des valeurs prétendues chrétiennes ( In God We Trust ), la croyance aveugle dans les vertus de l’argent, le goût immodéré du sacrificiel (actuellement, c’est la planète qu’on sacrifie en niant le réchauffement climatique), l’admiration pour un leader charismatique (en ceci, semblable à tous les fascismes), le complotisme comme menace obsédante, le détricotage des institutions démocratiques en utilisant les moyens démocratiq...
La violence et le sacré
Retour de la barbarie Pour comprendre l’état du monde aujourd’hui, il faut relire Jules César de Shakespeare. En particulier, les deux premiers actes. Le dramaturge montre parfaitement comment la tyrannie s’est installée à Rome, et comment les Romains se sont laissés tyrannisés (« servitude volontaire », dira La Boétie), acte I scène 3, 103-105 : Cassius . And why would Caesar be a tyrant then ? Poor man ! I know, he would not be a wolf, But that he sees the Romans are but sheep. CASSIUS. ─ Et pourquoi César serait-il un tyran ? Le pauvre ! Évidemment, il ne serait pas un loup S’il ne constatait que les Romains sont des moutons. Un peu plus loin, voici comment Brutus définit la tyrannie (II, 1, 18-19) : Brutus . The abuse of greatness is, when it disjoins Remorse from power. BRUTUS. ─ Ce qui distingue la grandeur de l’abus ...
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