Joël Hillion : William Shakespeare, René Girard et moi

    Toutes les amours possibles   Il n’y a pas qu’une seule forme d’amour.    La fraternité se crée dans l’épreuve partagée.    La camaraderie est l’apanage des partisans de la même cause.    La passion est le lien exclusif et jaloux des amants.    La tendresse s’échange entre la mère et l’enfant.    La miséricorde s’adresse à celui que l’on croise dans la détresse.    L’affection est la vibration sensible du cœur.    L’attirance est l’inexplicable besoin que l’on ressent  pour un être mystérieux.    L’amitié c’est l’amour sans le sexe, sans la rivalité.    Le penchant marque les prémices de l’amour.    L’attachement est un sentiment durable.    La sympathie est superficielle et légère.    La gentillesse peut tenir lieu de politesse.    La réconciliation signe la fin sublime des conflits.

    Le paradoxe de l’Europe   Dans son « discours de Metz », le 28 septembre, Léon XIV vante l’universalité de notre petit continent et il le donne en exemple.   Il souligne que «  l a civilisation européenne est […] le fruit de rencontres séculaires  », elle est plurielle, diverse, chatoyante. Elle n’est « une » qu’en étant « multiple ». Au milieu de la variété de ses sources, Léon XIV nous invite à «  redécouvrir la place centrale de la personne humaine  ». Ce n’est pas l’Europe qui a inventé la « personne humaine, » c’est le christianisme, et singulièrement Paul de Tarse. Mais quel merveilleux usage nous en avons fait ! Merveilleux et fragile. Le modèle se fissure, se brise. «  Aujourd’hui, les relations humaines, et entre les États, sont de plus en plus barbares.  » La civilisation recule, décline. Nous connaissons les coupables ! Ceux-là qui on fait des personnes de simples «...

   LE MONDE DES VIVANTS   T oi qui as célébré nos frères les animaux            dans le même amour de Dieu Q ue celui des Hommes. J ’attire ton regard sur l’animal qui m’est cher E t dont j’ai peur de perdre la présence et l’amitié E t je te demande d’intercéder pour le sauver. A men Sri Ramana Maharshi (1879-1950)              

  Bienvenue à mes lecteurs bénévoles. Mettez-moi dans vos favoris ☆      Nous sommes, les uns pour les autres,       la partie qui manque au tout. Je vous souhaite une bonne visite.   4 ans, 7 mois et 4 jours d’ acharnement macabre contre l’Ukraine. 

  Quel intérêt ?   Quel intérêt y a-t-il à enlever des enfants ukrainiens pour en faire des petits russes malheureux ?    Quel intérêt y a-t-il à détruire des musées, des églises, des crèches ?    Quel intérêt y a-t-il à pourchasser l’étranger en l’accusant de tous les maux ?    Quel intérêt y a-t-il à démolir une démocratie pour la confier à des robots à l’intelligence inhumaine ?    Quel intérêt y a-t-il à vouloir courir après la planète Mars ?     L’intérêt lui-même a perdu la tête ces derniers temps. Ce n’est pas lui qui mobilise les hommes. Ni la satisfaction qu’ils en tirent. La planète est sinistre. Il y a autre chose et je ne sais pas quoi. Quelque chose qui pousse à inventer des victimes. Et je sens que je suis une cible possible. Je ne dis pas encore une victime, mais déjà je suis une cible. Comme n’importe qui.    

    La nostalgie heureuse   Ayant posté sur Facebook une photo de ma classe en 1990, je reçois des jolis compliments de mes anciens élèves, pleins de sincérité et d’affection. Cela fait chaud au cœur. Merci à tous.   « La salle 206, rendue célèbre par cet éternel préambule musical qui ouvrait vos cours. Après deux années d'anglais en seconde (oui, quand on aime, on ne compte pas ), le hasard a voulu que j'y revienne en fin de première pour y passer mon oral de français. Malgré un niveau dans la langue de Shakespeare assez médiocre, j'ai toujours pensé que la chance de me retrouver dans cette salle, où j'avais passé tant de bons moments grâce à vous, m'avait, quelque part, aidé à décrocher une excellente note à cet oral. »  

  Vénus et Adonis     Rose-cheek’d Adonis hied him to the chase ; Hunting he lov’d, but love he laugh’d to scorn ; Sick-thoughted Venus makes amain unto him, And like a bold-fac’d suitor ’grins to woo him.   Adonis au teint de rose se préparait à aller chasser ; Il adorait la chasse, mais l’amour il s’en moquait en riant ; Vénus, qui ne pense qu’à ça, lui est après, Et en soupirante hardie et joyeuse, elle veut le courtiser.                                          Venus and Adonis, 3-6.

       La danse   Mieux que la musique, la danse devrait toujours être l’expression du bonheur. Elle manifeste même plus que le bonheur, qui est un état passif. Elle donne à voir la joie, qui est du bonheur en mouvement.    Toutes les cultures connaissent des formes de danse, en général associées à des occasions de fête. Ce qui est logique.    Les Européens ont « cassé » ces beaux préceptes avec la période romantique qui a commencé à présenter des ballets tristes. Le plus emblématique de tous est Giselle qui est un ballet de zombies (ici des vierges mortes !).    Les contemporains en ont rajouté une dose morbide avec des ballets carrément noirs. Anne Teresa De Keersmaeker, chorégraphe belge, en donne un bon exemple, mais elle n’est pas la seule, ni la pire. Des danseurs habillés en noir, sur un fond de décor noir, avec un éclairage minimum, une gestuelle « cassée », sur une musique ouvertement sin...

    Scroll audio   Les réseaux sociaux nous ont habitués, hélas, à un défilé d’images frénétiques pour clients hallucinés : des séquences extrêmement brèves, agitées, sans liens, à la cohérence douteuse. Voici maintenant que les médias sonores ─ la radio, les podcasts ─ s’alignent sur ces mauvaises pratiques. Phrases interrompues, inachevées, cadence de la parole accélérée, bribes de dialogues, un salmigondis bruyant insupportable. Essayez de fixer votre attention un instant, trop tard, le bonimenteur est déjà passé à autre chose. Faute de pouvoir mémoriser quoi que ce soit, le même bonimenteur conclut : «  ce qu’il faut retenir de l’actualité » , et il vous présente le résumé du condensé qui précède…    Ce qui est déjà fatigant, voire accablant, avec des images, l’est encore plus avec du son. Car l’écoute demande du temps, elle fonctionne sur la durée. La rétention de l’image dans la rétine est de 1/18 de seconde. On peut ainsi ench...

  L’IA est-elle apolitique ?   À croire les dirigeants des grands réseaux sociaux, leur impartialité et leur honnêteté ne peuvent être mises en doute. Ils se disent responsables des « tuyaux », mais pas des contenus qui y circulent. Comme s’ils ne savaient pas ce qu’ils véhiculent. La liberté est totale, jurent-ils, la main sur le cœur, et les seuls responsables sont les consommateurs. Comme si les victimes (les « cœurs de cible ») étaient coupables des dommages qu’elles subissent. Cela semble un peu pervers.    Mais il y a mieux. À la perversité des Zuckerberg, Musk et consorts, il faut ajouter l’hypocrisie et le mensonge. Car les contenus qui leur déplaisent sont bel et bien censurés . Je donne ici un exemple personnel. Alors que je regardais une vidéo de 30 minutes d’Olivier Hamant sur YouTube ─ c’est un biologiste français reconnu ─, j’ai vu celle-ci interrompue quatre fois (4 !), par des publicités intempestives, sans raison, sans logique, l’orateur étant ...

  Biface   Friar Laurence . Within the infant rind of this weak flower Poison hath residence, and medicine power : For this, being smelt, with that part cheers each part ; Being tasted, slays all senses with the heart. Two such opposed kings encamp them still In man as well as herbs, – grace, and rude will.      LAURENT. – Sous la surface innocente de cette pauvre fleur Un poison a trouvé résidence, et un remède puissant aussi : Si tu la respires, elle te fortifie tout entier ; Si tu la goûtes, elle exténue tous les sens jusqu’au cœur. Deux reines s’opposent ainsi et assiègent pareillement L’homme comme les plantes : la grâce et le désir entêté.                                                ...

T’es pas de ma culture, je te tue. Poutine avec les Ukrainiens. Xi Jinping avec les Tibétains. Trump avec ses migrants. Netanyahou avec les Palestiniens. … Nous sommes pauvres de nos différences et  riches de nos ressemblances.    

    Fraternité, sororité ?   « Aujourd’hui, le mot ‘‘fraternité’’ est considéré comme étant le masculin, mais ce n’est pas exactement ça, parce que la fraternité est censée englober la fraternité entre les hommes, entre les hommes et les femmes et entre les femmes et les femmes. La sororité est plus précisément une fraternité qui serait exclusivement féminine. » Éric Fottorino, La Fraternité , avec Amin Maalouf, éditions Michel Lafon (2026).   Les féministes, aussi sincères soient-elles, soient-ils, jouent gros. En féminisant la « fraternité entre les hommes », elles et ils oublient que « les hommes » représentent le genre humain, et en parlant de « sororité », elles et ils excluent les femmes de cette fraternité humaine. C’est au moins aussi grave que cela.    Le mot « homme » a deux acceptions, comme le mot « humain ». Il désigne l’espèce.   Les Droits de l’Homme visent ...

  À son image   Pour les athées, c’est l’homme qui a créé Dieu à son image, ou plus précisément à l’image de ce qu’il souhaiterait être. L’hypothèse semble plausible. Mais comment se fait-il que l’homme parvienne si mal à ressembler à son image idéale ? En termes de « création d’une belle image », le résultat est plutôt avorté.    Revenons au mythe initial. L’expression « Dieu créa l’homme à son image », ou « à sa ressemblance » (Genèse 1, 27), signifie que Dieu lui donna l’esprit alors qu’il n’était que glaise. Aller au-delà de cette interprétation est… une interprétation d’interprétation. Une fois gratifié d’un esprit , l’homme en a fait ce qu’il a voulu.    Le verset ajoute : « Il le créa homme et femme. » C’est-à-dire que l’être humain est unique, qu’il soit homme ou femme. Les croyants que cela incommode traduisent : « Il les créa homme et femme. » Pas du tout. Pendant un...

  Pourquoi les enfants se droguent-ils ?   « Pourquoi les enfants se droguent-ils ? Pour imiter leurs parents, intoxiqués d’argent, de travail, d’emploi du temps, de consommation, de représentation, soumis à des prises horaires obligatoires, plongés dans l’enchantement de la croissance. » « Discours de la vertu », Académie française, 2 décembre 1993.  

  Si j’étais toi, Si tu étais moi, Nos cœurs battraient-ils autrement ? Mon image est-elle ton reflet ? Ton visage partage-t-il mes traits ?    

    The pursuit of Happiness   Declaration of Independence . Written by Thomas Jefferson in 1776, the famous quote reads: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness."   La poursuite du Bonheur   Déclaration d’Indépendance . Écrite par Thomas Jefferson en 1776, la fameuse citation est la suivante : « Nous tenons ces vérités comme allant de soi : tous les hommes sont créés égaux, ils jouissent, par leur Créateur, de Droits inaliénables, parmi lesquels la Vie, la Liberté et la recherche du Bonheur. »        ● L’égalité est inaliénable. Les « gens de couleur » attendent encore.      ● La Vie est un droit : tu ne tueras point.      ● La Liberté va jusqu’au « droit » au mensonge,...

    Let your indulgence set me free   Ce sont les derniers mots de la dernière pièce de Shakespeare. Il signe son œuvre par une dernière prière. Les termes en sont parfaitement explicites. La Tempête , Épilogue :           […] my ending is despair, Unless I be reliev’d by prayer, Which pierces so, that it assaults Mercy itself, and frees all faults. As you from crimes would pardon’d be, Let your indulgence set me free.   […] ma fin est désespoir, À moins que je ne sois secouru par la prière, Qui est si puissante qu’elle désarçonne La pitié elle-même, et délivre de toutes les fautes. De même que vos péchés vous seront pardonnés, Accordez-moi votre clémence, et je serai libre.      Ma traduction n’est pas tout à fait satisfaisante. Au lieu de clémence , il vaudrait mieux dire pardon . Et il faudrait préciser que c’est justement « votre » pardon qui « me » rend libre. Si...

  La bêtise me fatigue   Les médias, qui devraient être une source merveilleuse d’information, sont devenus de grands bêtisiers à débit constant. Autrefois et jadis, on appelait ce fatras « les faits divers ». Une page leur était consacrée, à l’intérieur du journal, plus ou moins étalée en fonction de la qualité dudit journal. Mais la ‘gutter press’, la « presse de caniveau », chère à Rupert Murdoch, est devenue le modèle, elle s’est répandue partout comme une marée noire, à la radio, à la télévision, sur les rézos. Plus c’est ‘trash’, plus cela ressemble à des déchets, mieux ça se vend.    Résister à cette pollution envahissante devient de plus en plus fatigant.  

    FEMMES ÉCARTÉES à la tour Eiffel pour la visite d’une délégation hindoue.   Et pourquoi pas les Juifs ? les noirs ? les gauchers ? les nains ? les jumeaux ? Cette discrimination ouverte est une forme d’apartheid. Cela consiste à exclure les femmes de la cité. Si une délégation afghane était reçue à l’Élysée, le personnel féminin devrait-il se voiler ?    Ce « crime contre l’humanité » est à comprendre comme crime contre la nature humaine. C’est nier aux femmes d’appartenir à l’espèce. Ça me dégoûte. Ceux qui ont permis ça me dégoûtent. Ceux qui arrivent après et ne font que « déplorer cet incident » me dégoûtent.    

  Des textes authentiques ?   Tout mon travail sur Shakespeare repose sur des textes dont l’authenticité n’est pas assurée. Le grand homme ne nous a laissé que peu de traces sur lui-même, aucune information sur sa création. Peut-être ne souhaitait-il pas le faire. Il ne s’était même pas soucié, avant sa mort, de perpétuer son œuvre. Nous ne disposons pas d’autre support que les textes imprimés, que la tradition a conservés, pour mener notre investigation : l’édition de 1609 des Sonnets et le Premier Folio de 1623 contenant trente-six pièces de théâtre. Sans jouer les Profilers et autres Mentalists , nous devons nous risquer dans une œuvre qui est encore considérée par beaucoup comme impénétrable. Mon investigation ne repose sur aucuns autres témoignages que ceux d’Hamlet, de Shylock, d’Orsino et de Desdémone. Je me contente d’interroger le corpus de Shakespeare. Au bout de mon enquête, méthodique et appliquée, j’ai découvert un homme d’une présence extraordinaire...

  À qui me louer ?   J’attends Dieu avec gourmandise. Je suis de race inférieure de toute éternité. À qui me louer ? Quelle bête faut-il adorer ? Quelle sainte image attaque-t-on ? Quels cœurs briserai-je ? Quel mensonge dois-je tenir ? — Dans quel sang marcher ? — Ah ! je suis tellement délaissé que j’offre à n’importe quelle divine image des élans vers la perfection. Ô mon abnégation, ô ma charité merveilleuse ! ici-bas, pourtant ! De profundis Domine , suis-je bête !   Arthur Rimbaud, Mauvais sang.